ျငိမ္းခ်မ္းေရး ရင္ခြင့္(၂၃)

          ရူးခဲ့ဖူးတယ္ ။
တခ်ိဳ႔ ဆို ရူးေတာင္သြားတယ္ ၊ဇာတ္ေတာ္ထဲက သိဝီမင္းၾကီးဆို ဥမၼာဒႏၱီရဲ့ အလွပကိုျမင္တာ
ႏွင့္ တခါတည္း ရူးသြားတယ္ ၊အျခားမင္းၾကီး တစ္ပါးလည္း သုဇာတာ အမ်ိဳးသၼီးကိုေတြ႔တာႏွင့္
သည္းေျခေတြပ်က္ျပီး အရူးစာရင္းဝင္သြားရွွာတယ္၊အစြဲလမ္း ဥပါဒန္ ၾကီးလြန္းလို႔ ရူးခဲ့ဖူးသူ
ေတြပါ ၊ဒီကေန႔ေခတ္ဆို ရူးရံုမက ေသေတာင္ေသၾကေသးတယ္ ၊ဦးဇင္း မႏၱေလး စာသင္တုန္း
က ဆြမ္းတကာမၾကီးရဲ့ သၼီးတစ္ေယာက္ သူ႔ခ်စ္သူကို မိဘေတြသေဘာမတူလို႔ ခြဲးပစ္လိုက္တဲ့
အတြက္ အဆိပ္စားျပီး ေသသြားတယ္ ။

ဒါေၾကာင့္ အာယတန တခုႏွင့္ တခုတို႔ ထိခိုက္ ေပါင္းဆံုမိၾကျပီဆိုရင္ အက်ိဳးဆက္အျဖစ္ေပၚ
လာတဲ့ အစြဲ မ်ားကို ထိမ္းခ်ဳပ္နိုင္ဖို႔ စိတ္စြမ္းအင္ စိတ္စည္းကမ္း သၼာဓိ ႏွင့္ ဟုတ္ မဟုတ္ မွန္
မမွန္ ရွိ မရွိကိုတို႔ကို ယထာဘူတက်က် ရႈ႕ျမင္နိုင္စြမ္းေသာ ပညာ ရွိဖို႔ သိပ္အေရးၾကီးပါတယ္
တျခားအာယတနတို႔ ေပါင္းဆံုမိရင္လည္း ဒီအတိုင္းပါဘဲ ၊ေသာတပသာဒ အၾကည္ဓာတ္ေလး
ႏွင့္ အျပင္က သဒၵါရံု အသံတို႔ တိုက္ဆိုင္မိေတာ့လည္း ေကာင္းတယ္ မေကာင္း လိုက္ျပီးေတာ့
စြဲ ။
ဃာနပသာဒ ႏွာေခါင္း အၾကည္ဓာတ္ကေလး မွာ အျပင္က ဂႏၳ အနံ႔သက္တခုခုလာထိျပန္
လည္း ေမႊးတယ္ မေမႊးဆိုျပီး စြဲ၊ ဇီဝွါပသာဒ လွ်ာအၾကည္ဓာတ္မွာ အျပင္က ရသ အစာအဟာ
ရတခုခုထိမိရင္လည္း ေကာင္းလိုက္တာ အရသာရွိလိုက္တာစသည္ျဖင့္ စြဲ၊လူသားစားတဲ့ေပါရိ
သာဓ သည္လည္း ဒီရသာရံု၏ အစြဲကို မျဖဳတ္နိုင္ခဲ့လို႔ လူသားစားဆိုတဲ့ နာမည္ဆိုးနဲ႔ ဘဝေတြ
ပ်က္ခဲံရတာပါ ၊စြတ္စိုေနတဲ့ မိမိတို႔၏ ကိုယ္ ခႏၵာ ကာယပသာဒ ကိုယ္အၾကည္ဓာတ္မွာ အျပင္
က ေဖာတဗၼာရံု ထိေတြ႔စရာ တခုခုကလာျပီး ထိေတြ႔တဲ့အခါမွာလည္း ေကာင္းတယ္ မေကာင္း
ခြဲျပီး ထိေတြ႔မႈရဲ႔ အရသာကို စြဲျပန္တယ္ ။

မနာယတန စိတ္အၾကည္ဓာတ္မွာ အျပင္က ဓမၼယတန ဓမၼာရံု ေတြးစရာ ၾကံစရာ တခုခုႏွင့္
ေတြ႔လာေတာ့လည္း ငါ့ အၾကံ ငါ့အေတြး ငါ့အျမင္ႏွင့္ စြဲလာတယ္ ၊အကုန္ အစြဲေတြခ်ည္းျဖစ္
လာေတာ့တယ္ ၊ေလာကလို႔ေခၚတဲ့ လူ နတ္ ျဗဟၼာတို႔၏ အတြင္းသႏၱန္မွာရွိေသာ အာယတန
မ်ားက အျပင္မွာရွိတဲ့ အာယတနေတြကို စြဲေနတာပါ ၊အတြင္း အာယတန(၆)ပါးက အျပင္ အာ
ယတန(၆)ပါးကိုစြဲယူထားတယ္ ၊ဒါေၾကာင့္ ဘီလူးၾကီၤးေမးတဲ့ ေလာက ကဘာကိုစြဲယူထားသ
လဲဲ? ဆိုတဲ့တတိယေမးခြနးကို ဘုရားရွင္ က အာယတနေတြကိုစြဲတာဘဲလို႔ ေျဖလိုက္တာပါ ၊
စတုတၳေမးခြန္းကေတာ့ ----
ေလာကၾကီး ဘာေၾကာင့္ဆင္းရဲေနတာလဲ ၊ဘာေၾကာင့္ပူေလာင္ေနတာလဲ ၊ဘာေၾကာင့္ တုန္
လႈပ္ ေခ်ာက္ခ်ားေနတာလဲ၊ဘာေၾကာင့္ေမာပန္းေနတာလဲ ၊ဘာေၾကာင့္ညဥ္းညဴေနတာလဲ?
ဒါကိုလည္း ဘုရားရွင္က အာယတနေတြေၾကာင့္ ေလာကၾကီး ပူေလာင္ေနတယ္ ၊တုန္လႈပ္ေန
တယ္ ၊ေမာပန္းေနတယ္ ၊ညဥ္းညဴေနတယ္လို႔သာ ေျဖပါတယ္ ၊ဒီေတာ့ ေလာကဆိုတာ လူ နတ္ ျဗဟၼာ(၃)မ်ိဳးကိုေခၚတာပါ ၊ဒီ(၃)မ်ိဳးထဲက မိမိတို႔အပါဝင္ လူ႔ေလာကကိုသာၾကည့္ပါ လူ

ေတြဟာ ဘယ္ထိဆင္းရဲေနျပီလဲ ။---ျငိမ္းခ်မ္းေရးရင္ခြင္(၂၄)--သို႔-----အရွင္ ေရဝတ(M.A)

ျငိမ္းခ်မ္းေရး ရင္ခြင့္(၂၂)

       မေတြ႔ရ မေနနိုင္ေအာင္ ။
“အာယတန”ေတြျဖစ္လို႔ ေလာကျဖစ္လာတယ္လို႔ ဘုရားရွင္က ေျဖပါတယ္ ၊လူတိုင္းလူတိုင္း
သက္ရွိတိုင္း သက္ရွိတိုင္း တို႔၏ ကိုယ္မွာရွိတဲ့တရားပါ ၊အေရတြက္အေနႏွင့္ေျပာရရင္(၁၂)ပါး
ေတာင္ရွိပါတယ္ ၊“စကၡာယတန-ေသာတာယတန-ဃာနာယတန-ဇီဝွါယတန-ကာယာယတန-
မနာယတန”(၆)ပါး ဒီအာယတန(၆)ပါးသည္ လူတို႔၏ ကိုယ္အတြင္းမွာ ရွိတဲ့တရားေတြမို႔လို႔ အတြင္း အာယတန လို႔ေခၚပါတယ္ ၊စကၡာယတန-မ်က္စိ-ေသာတာယတန-နား-ဃာနာယတ
န-ႏွာေခါင္း-ဇီဝွါယတန-လွ်ာ -ကာယာယတန-ကာယ- မနာယတန-စိတ္။
 မ်က္စိဆိုေသာ္လည္း နဂိုပကတိရွိေနတဲ့ မ်က္စိ မ်က္လံုးကိုေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး၊၄င္းမ်က္လံုး
ထဲမွာ ႏွမ္းေစ့ပမာဏ ရွိတဲ့ ပသာဒ အၾကည္ဓာတ္ကေလးကိုသာ စကၡာယတနလို႔ေခၚတာပါ
တျခား အာယတနမ်ားမွာလည္း ဒီအတိုင္းမွတ္ပါ ၊ေသာေသာ္ ကာယာယတနမွာေတာ့ နည္းနည္းထူးပါတယ္ ကာယပသာဒဟာ ေျခာက္ေသြးတဲ့ေနရာမ်ားျဖစ္တဲ့ ေျခသည္း လက္သည္း ဆံပင္ စသည့္အဂၤါ ဆစ္ပိုင္းေတြမွာမရွိပါ ၊စိုတဲ့ေနရာေလာက္မွာသာ ကာယပသာ
ဒရွိပါတယ္ ။
ဒီတရားမ်ားဟာ ကလလရည္ၾကည္ သေႏ¨တည္ကတည္းက ရွိႏွင္းေနတဲ့တရားေတြပါ၊ဒီအ
တြင္း အာယတန(၆)ပါးျဖစ္လို႔ ေလာကျဖစ္လာတယ္၊ေလာကျဖစ္လို႔ အာယတနေတြျဖစ္လာ
တာမဟုတ္ပါဘူး ၊ဘုရားရွင္က“ဆသုဓေမၼသုအာယတေနသုေလာေကာသမုပေႏၷာ”(၆)ပါး
ေသာအာယတနေတြျဖစ္လို႔ ေလာကျဖစ္တာလို႔ ပထမေမးခြန္းကို ေျဖလိုက္ပါတယ္ ၊ဘီလူး
ၾကီးက ဒုတိယထပ္ျပီးေမးပါတယ္ လူေတြက ဘာေၾကာင့္ ေလာကေလာက ေခၚေနေျပာေန
ၾကတာပါလဲ? ။
လူေတြေျပာေျပာေနတဲ့ ေလာကေလာကဆိုတာလည္း ဒီအာယတန(၆)ပါးဘဲ ၊တည္ျမဲမႈမရွိ
အျမဲ ျဖစ္တတ္ ပ်က္တတ္တဲ့သေဘာေၾကာင့္ “လုဇတိပလုဇတီတိေလာေကာ”လို႔ ဘုရားရွင္
ေျဖပါတယ္ ။
တတိယဆက္ျပီးေမးပါတယ္ ေလာကက ဘာကိုစြဲယူထားပါသလဲ? ၊ ဘုရားရွင္ကေတာ့ ဒီအာ
ယတနကိုဘဲ စြဲယူထားတယ္လို႔ ေျဖပါတယ္၊စြဲယူထားတယ္ဆိုတဲ့ စကားကိုနားလည္ဖို႔ ေလာ
က(၃)ပါးကိုၾကည့္ပါ ေလာကသည္ လူ႔ေလာက နတ္ေလာက ျဗဟၼာ ေလာက-၃-မ်ိဳးရွိပါတယ္
အဲဒီ ေလာက ၃ ပါးမွာရွိတဲ့ လူေတြ နတ္ေတ ြျဗဟၼာေတြ ကဘာေတြကို စြဲေနၾကတာလဲ ဘာ
ေတြကို ခင္တြယ္ေနၾကတာလဲလို႔ေမးတာပါ ၊ဘုရားရွင္အေျဖက အာယတနေတြကိုဘဲ စြဲတယ္၊
ခင္တယ္လို႔ေျဖပါတယ္ ။စြဲပံုစြဲနည္းနားလည္ေအာင္ အျပင္အာယတန(၆)ပါးကိုၾကည့္ပါ“ရူပါယ
တန-ရုပ္အဆင့္ရူပါရံု-သဒၵါယတန-အသံသဒၵါရံု-ဂႏၳာယတန-အနံ႔ဂႏၳာရံု-ေဖာတဗၼာယတန-ထိေတြ႔မႈေဖာတဗၼာရံု-ဓမၼာယတန-အသိအျမင္အၾကားအၾကံစည္စေသာဓမၼာရံုဆိုျပီး အျပင္အာ
ယတန(၆)ပါးရွိပါတယ္ ။
ဒီေတာ့ အတြင္း အာယတနႏွင့္ အျပင္အာယတနတို႔ ထိခိုက္ တိုက္ဆိုင္လာတဲ့အခါ အစြဲေတြ
ေပၚလာေတာ့တာပါဘဲ၊အတြင္း အာယတန စကၡဳ မ်က္စိ္ အၾကည္ဓာတ္ကေလးႏွင့္ အျပင္အာ
ယတနရုပ္အဆင့္ ရူပါရံုတို႔ ထိခိုက္ေတြ႔ဆံုလိုက္မိရင္ လွတယ္ ေခ်ာတယ္ တင့္တည္တယ္ ထည္ဝါတယ္ ခန္႔ျငားတယ္စသည္ျဖင့္ ျမင္လာတတ္တယ္ ၊လွတာျမင္ေတာ့လိုခ်င္တယ္၊ တက္
မက္တယ္ ခင္တြယ္တယ္ ၊အနားမွာအျမဲထားခ်င္တယ္ ၊အနားမွာအျမဲေနခ်င္တယ္ မေတြ႔ရ မျမင္ရရင္မေနနိုင္ေလာက္ေအာင္ထိျဖစ္လာတတ္တယ္ ။

                                    ျငိမ္းခ်မ္းေရးရင္ခြင္(၂၃)---သို႔---အရွင္ ေရဝတ(M.A)

ျငိမ္းခ်မ္းေရး ရင္ခြင့္(၂၁)

                       မ်က္ကန္းတစ္ေယာက္၏ေျခလွမ္းမ်ား။
ဆက္ျပီးလည္း ငိုရ လြမ္းရ ေဆြးၾကရအံု႔မွာပါ ၊အမွားကို အမွန္ထင္-
မျမဲတာကို ျမဲတယ္ထင္-အစိုးမရတာကို အစိုးရတယ္ထင္ -ဆင္းရဲတာကို ခ်မ္းသာထင္ -ကိုယ္
မပိုင္တာကို ပိုင္တယ္ထင္-ရြံစရာေကာင္းတာကို ခ်စ္စရာေကာင္းတယ္”လို႔ထင္ေနသေရြ႔ အရူး
ၾကီးလိုျဖစ္ေနၾကရမယ္ ၊တနည္းအားျဖင့္ ပညာ မ်က္စိမရွိလို႔ပါ ဒါကို ဘုရားရွင္က“အႏၵ” မ်က္စိကန္းေနတဲ႔လူေတြလို႔
ေဟာခဲ့ပါတယ္ ၊မ်က္မျမင္သူတစ္ေယာက္၏ ေျခလွမ္းမ်ားမွာ ဘယ္ကိုရယ္လို႔ ဦးတည္ခ်က္မရွိ
နိုင္သလို ၊ပညာ မ်က္စိမရွိသူတို႔မွာလည္း သြားရမဲ႔ ဘဝခရီးလမ္းသည္ ဦးတည္ရာမဲ့ေနတတ္ပါ
တယ္ ။
မ်က္မျမင္တစ္ေယာက္သည္ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း ခိ်ဳင့္ထဲက်ရင္လည္းက်မယ္၊ ဆူးေျငာင့္တို႔ကို
နင္းရင္နင္းမိမယ္ ၊သစ္ပင္မ်ားကို ဝင္တိုင္ရင္လညး္တိုက္မိမယ္ ၊ေတာင္ပို႔ကိုခလႈပ္တိုက္ခ်င္ တိုက္မယ္ ၊
သူသြားရမဲ့ ခရီးတစ္ေလွ်ာက္လံုးသည္ သူ႔အတြက္အႏၱရာယ္ေတြဘဲ ျဖစ္ေနေတာ့တယ္ ၊ထို႔
အတူ ပညာမ်က္စိမရွိတဲ့ လူ“အႏၵ” ပညာမ်က္ကန္းတို႔သည္လည္ “ငရဲေရာက္ခ်င္ေရာက္မယ္ ၊
ပိတၱာျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္ ၊အသူရကယ္ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္ ၊တိရစၦန္ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္ စေသာအႏၱရာယ္
ေတြအမ်ားၾကီးပါ ။
အရင္းစစ္ေတာ့ အျမစ္ေမျမမွာဆိုသလို ဒီလိုျဖစ္ရျခင္းရဲ့ အေၾကာင္းမ်ားကိုၾကည့္လွ်င္ ပညတ္
မ်က္စိ ၊မုတိမ်က္စိေတြႏွင့္ သမုတိသစၥာေလာက္ကိုသာၾကည့္ေန ျမင္ေနၾကလို႔ပါ ၊လူတိုင္းလူ
တိုင္းတို႔ ဘဝ မျငိမ္းခ်မ္းနိုင္မႈ အားလံုးသည္ မဟုတ္တာကို အဟုတ္္ထင္ေနၾကလို႔ပါ ၊အရာရာ
ကို အရွိသေဘာႏွင့္ေတြးေေန ျမင္ေနသမွ် “ဘဝ” ျငိမ္းခ်မ္းေရးကိုလံုးဝမရနိုင္ပါ ၊ဘဝ၏ လံုျခံဳ
ေရး ျငိမ္းခ်မ္းေရးသည္ မရွိသေဘာ၌သာေတြ႔နိုင္ ျမင္နိုင္ ရယူနိုင္ေသာအရာျဖစ္ပါတယ္၊ဤသ
ေဘာကို ပညာ မ်က္စိႏွင့္ ၾကည့္ရပါတယ္ ။
ပညာမ်က္စိ ပရမတ္မ်က္စိႏွင့္ “ပရမတၳသစၥာ”ကို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တတ္ ျမင္တတ္မွ မိမိတို႔
ဘဝ ျငိမ္းခ်မ္းၾကမွာပါ ၊မိမိကိုယ္တိုင္ ျငိမ္းခ်မ္းမွ ပတ္ဝန္းက်င္ ျငိမ္းခ်မ္းမည္ ပတ္ဝန္းက်င္ျငိမ္း
ခ်မ္းမွ ျမိဳ႔ ရြာျငိမ္းခ်မ္းနည္ ျမိဳ႔ ရြာျငိမ္းခ်မ္းမွ နိုင္ငံျငိမ္းခ်မ္းမည္ နိုင္ငံျငိမ္းခ်မ္းမွ ကမၻာျငိမ္းခ်မ္းမ
ည္ ၊ပထမဆံုးကေတာ့ မိမိကိုယ္ကိုမိမိျငိမ္းခ်မ္းေအာင္လုပ္ဖို႔ အဓိကပါ ၊ပညာမ်က္စိဆိုသည္မွာ
အရွိသေဘာ ပညတ္ကိုေက်ာ္လြန္ျပီး မရွိသေဘာ ပရမတ္ကိုျမင္ေအာင္ၾကည့္တတ္တဲ့“ေလာ
ကုတၱရာ”ပညာပါ ။
ဘုရားရွင္ ဓမၼစကၠသုတ္ကိုေဟာေနခ်ိန္ တခုေသာ ညေနခ်မ္းမွာ “ေဟမဝတဘီလူး ႏွင့္ အိႏၵိ
ယဘီ လူး”တို႔ ေရာက္ရွိလာျပီး ေဟမဝတဘီလူးက ဘုရားရွင္အား ေမးခြန္းေတြ ေမးပါတယ္
၁။ အရွင္ ဘုရား ေလာကဟာဘာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတာလဲ?
၂။ဘာေၾကာင့္လူေတြက ေလာက ေလာကဟူ၍ေခၚ ေနၾကတာလဲ?
၃။ေလာကက ဘာေတြကိုစြဲယူထားပါသလဲ?
၄။ေလာကဘာေၾကာင့္ဆင္းရဲေနတာလဲ၊ ဘာေၾကာင့္ပင္ပန္းေနတာလဲ ၊ဘာေၾကာင့္ ညဥ္းညဴ
ေနတာလဲ ၊ဘာေၾကာင့္တုန္ရီေနတာလဲ ၊ဘာေၾကာင့္ ပူဟစ္ေနတာလဲ?
ဆိုျပီး အေမး(၄)ခ်က္ ျပႆနာ(၄)ခုကိုလာျပီးေမးပါတယ္ ၊စာဖတ္သူတို႔လည္းေသခ်ာမွတ္
ထားၾကပါ ၊ေလာက ဘာေၾကာင့္ျဖစ္တာလဲ ၊ဘာေၾကာင့္ေလာက ျဖစ္လာတာလဲဆိုတဲ့ ပထမ

ဆံု ေမးခြန္းကို ဒီလိုေျဖပါတယ္ ----ျငိမ္းခ်မ္းေရးရင္ခြင္--(၂၂)--သို႔---အရွင္ေရ၀တ (M.A)

ျငိမ္းခ်မ္းေရး ရင္ခြင့္(၂၀)

                                          ငိုခဲ့ရ ဖူးပါတယ္ ။
ဘုရားေလာင္း ငုငွက္က ေလာကၾကီးတခုလံုး မ်က္ကန္းျဖစ္ကုန္ျပီ
လို႔ေျပာခဲ့တဲ့ေနရာမွာ မ်က္
စိ(၂)မ်ိဳးရွိပါတယ္ ၊သမုတိမ်က္စိႏွင့္ ပရမတ္မ်က္စိေပါ့
၊သမုတိမ်က္စိဆိုတာလူတိုင္းမွာရွ

ိေန
တဲ့မ်က္စိ ၊ပရမတ္မ်က္စိဆိုတာ လူတိုင္းမွာမရွိနိုင္တဲ့မ်က္စိ ပညာမ်က္စိ
၊ထို ပညာမ်က္စိမရွိ
တဲ့လူသည္ မ်က္ကန္းႏွင့္တူတယ္ ၊ဒါကိုရည္ရြယ္ျပီး ဘုရားေလာင္း ငုငွက္ကေဟာခဲ့တာပါ၊
ပညာသည္လည္း ေလာကီးပညာ ေလာကုတၱရာပညာ(၂)မ်ိဳးရွိပါတယ္ ၊ေလာကီးပညာကို
အဝိဇၥာက ခ်ဳပ္ကိုင္ထားပါတယ္ ။

အဝိဇၥာကခ်ဳပ္ကိုင္ထားတဲ့အတြက္ ၄င္း ေလာကီ ပညာ မ်ားမွာ တတ္လာ တိုးတက္လာသည္
ႏွင့္ အမွ် အဝိဇၥာကိုျပန္ျပီး ေက်းဇူးဆပ္ရမည္ျဖစ္၏ ထိုအခါ အဝိဇၥာျဖစ္ေသာ
“ေမာဟ”မွာပို၍
ပို၍ ေထာင္လႊား ေမာက္မာ လာတတ္ပါတယ္ ၊ယင္းသို႔ ေထာင္လႊားလာေလ စိတ္ကလည္း ပူ
ေလာင္လာေလ၊စိတ္ ပူေလာင္မႈသေဘာကို ေသက လို႔ေခၚပါတယ္ ေသာကျဖစ္ရင္ ပရိေဒဝ
လည္းျဖစ္လာတယ္ ၊ပရိေဒဝျဖစ္ေတာ့ ဒုကၡ ေဒါမနႆ ေတြပါျဖစ္လာေတာ့တယ္ ၊ဒီေတာ့ခါ
စိတ္ခ်မ္းသာမႈ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈ တို႔ကိုမရနိုင္ေတာ့ဘူး ။
စိတ္မခ်မ္းသာမႈ ၊စိတ္ဆင္းရဲမႈကို “ေစတသိကဒုကၡ”လို႔ေခၚပါတယ္ ၊ကမၻာေပၚ လူေတာ္ေတာ္
မ်ားမ်ားမွာ ဒီေစတသိက ဒုကၡေတြႏွင့္ နဗန္းလံုးေနၾကရပါတယ္ ၊ဒါဟာ ရုပ္ပိုင္း
ဆိုင္ရာအျမင္
အာရံုမ်ားႏွင့္ ထိုအာရံုမ်ားကို ခံစားလိုမႈတို႔အေပၚ ဦးတည္ျပီး ၾကည့္တတ္
ျမင္တတ္ ရွာတတ္ နယ္ခ်ဲ႔တတ္တဲ့ သမုတိပညာတို႔ေၾကာင္းပါ ၊ ဒီပညာေလာက္နဲ႔သာ
လုပ္တတ္ ကိုင္တတ္ ရႈ႕ျမင္
တတ္တဲ့ လူမ်ားက ိုဘုရားရွင္က ပုထုဇဥ္ လို႔ေဟာခဲ့ပါတယ္
၊“ပုထုဇၹေနာဥမၼတၱေကာ” ပုထုဇဥ္မွန္သမွ်အကုန္အရူးေတြခ်ည္းပါ ။
အရူးေတြပဲ ဆိုတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ့စကားေတာ္အရ ရူးေနပံုမ်ားကိုေတာ့
ကိုယ္စီကိုယ္စီသိၾကမွာပါ
ဦးဇင္းကိုယ္တိုင္ကလည္း ရူးေနဆဲ့ပါ ၊ငါကဘယ္လိုရူးတယ္ သူကဘယ္ပံုရူးတယ္၊ စတာေတြ
ကိုေတာ့ မိမိကိုမိမိသံုးသပ္ၾကည့္ရင္သိနိုင္ပါတယ္ ၊ရူးပံု
ေဖာက္ျပန္ပံုခ်င္း မတူေသာ္လည္း လကၡဏာခ်င္းေတာ့ တူမယ္ထင္ပါတယ္ ၊အရူးတိုင္း
အရူးတိုင္းသည္“အမွားကို အမွန္ထင္-
မျမဲတာကို ျမဲတယ္ထင္-အစိုးမရတာကို အစိုးရတယ္ထင္ -ဆင္းရဲတာကို ခ်မ္းသာထင္ -ကိုယ္
မပိုင္တာကို ပိုင္တယ္ထင္-ရြံစရာေကာင္းတာကို ခ်စ္စရာေကာင္းတယ္”လို႔ထင္တတ္တဲ့လကၡ
ဏာ မ်ား မွာ အတူတူေတြပါ ။
ဟိုတုန္း ရြာသူၾကီးသား အရူးတစ္ေယာက္ ညေနေစာင့္အခ်ိန္ အင္းဂ်ီအိပ္ကပ္ထဲ အသျပာ
၁၀၀ ထည့္ျပီး ၊ရြာျပင္က ေတာစပ္နား ေတာဘဲရိုင္းေတြ အစာရွာစားေနတဲ့ ေရကန္ၾကီးဖက္
ထြက္လာျပီး ကန္ရိုးေပၚမွာထိုင္ေနပါတယ္ ၊တျခားရြာက ဘိန္းစားၾကီးတစ္ေယာက္လည္း
ဘိန္းစားဖို႔ အသျပာဘယ္လိုရွာရမလဲ စဥ္းစားယင္း လမ္းေလွ်ာက္လာတာ အဲဒီေရကန္ၾကီး
နား ေရာက္လာပါတယ္ ၊ကန္ရိုးေပၚတက္ ဟိုၾကည့္ သည္ၾကည့္ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ထိုင္ေနတဲ့
အရူးကိုသြားေတြ႔တယ္ ။
အရူးကလည္း ရြာသူၾကီးသာဆိုေတာ့ သန္႔သန္႔ ျပန္႔ျပန္႔နဲ႔ လန္းေနတာေပါ့ ၊ဘိန္းစားကအၾကံရ
တယ္ ၊ဟုတ္ျပီ ဒီေကာင္ လန္းတယ္ဆိုျပီး အနားသြားစကားေျပာတယ္ “ဟဲ အေဆြ ခင္မ်ားကို
ၾကည့္ရတာ ေရကန္ထဲက ဘဲေတြကို သေဘာက်ေနသလိုဘဲ ဒါေတြက က်ဳပ္ေမြးထားတဲ့
ဘဲေတြဗ် ခင္မ်ားယူမွလား ယူမယ္ဆိုရင္ က်ဳပ္ကို အသျပာ(၂၀၀)ေပး
အကုန္ေရာင္းမယ္ ၊
အရူးက အဟုတ္ထင္ျပီး (၂၀၀)ေတာ့မပါဘူးဗ် (၁၀၀)ဘဲပါတယ္ ဒီ (၁၀၀)နဲ႔ေရာင္းနိုင္မလား
ေပါ့ ။
ရပါတယ္ ခင္မ်ားလိုခ်င္ရင္ ေရာင္းရမွာေပါ့ ဆိုျပီး
အသျပာ(၁၀၀)ကိုယူသြားပါေလေရာ ၊ ဒါကို
အရူးၾကီးက တကယ္ထင္ အဟုတ္ထင္ျပီး အသျပာ(၁၀၀)နဲ႔ ဘဲေတြ အမ်ားၾကီးရထားလိုက္
တယ္ေပါ့ ၊ငါ့ဘဲေတြ လွလိုက္တာ ၊ငါဘဲသူေဌးျဖစ္ျပီ ၊ေဟ ဘဲေတြ အစာဝေအာင္စားၾက ၊နင္
တို႔ လွလို႔ ဝလို႔ျဖစ္ေနမွာ ငါျပန္ေရာင္းတဲ့အခါ ေဈ းေကာင္းေကာင္းရမယ္
၊တဆမွာ ႏွစ္ဆျမတ္
မယ္ ၊နင္တို႔ ဒီေရကန္မွာဘဲ အျမဲေနရမယ္ ဘယ္မွမသြားရဘူး ၊ငါနဲ႔အတုတုေနရမယ္ စေသာ
အေတြးမ်ားစြာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ားစြာနဲ႔ ။
ေပ်ာ္ေနခ်ိန္ မိုးလည္းခ်ဳပ္ေရာ ဘဲေတြအကုန္ထပ်ံသြားၾကတယ္ ၊တစ္ေကာင္မွမရလိုက္ဘူး ၊အ
ရူးၾကီး ခမ်ား ငိုျပီးက်န္ရစ္ရွာတယ္ ၊မဟုတ္တာကို အဟုတ္ထင္ခဲ့မိတဲ့
ရလဒ္ေတြေပါ့ ၊မိမိတို႔
လည္း အဲလို ထင္ခဲ့မႈေတြေၾကာင့္ ငိုခဲ့ရေပါင္းေတြလည္း မနည္းေလာက္ေတာ့ဘူးထင္ပါတယ္
ဆက္ျပီးလည္း-----ျငိမ္းခ်မ္းေရးရင္ခြင္---(၂၁)----သို႔------

ျငိမ္းခ်မ္းေရး ရင္ခြင့္(၁၉)

   ေလာကၾကီးမ်က္ကန္းျဖစ္ေနျပီ။
ခလႈပ္တိုက္လဲေတာ့ ပါလာတဲ့ သပိတ္ ယပ္ ေတာင္ေဝွး ေရပံုေတြ ဟိုတစ္ခုသည္တခုျပန္႔ၾကဲ
ကုန္တယ္ ၊ျဖဳတ္ခ်ည္ရုတ္ခ်ည္ျပန္သိမ္း၊ ကေယာင္ေခ်ာက္ခ်ားနဲ႔ေပါ့ အဲကေန တရားထိုင္
မဲေနရာေရာက္ေတာ့ တရားအစရွာမရေတာ့ဘူး ဒါနဲ႔ ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္ဆိုျပီးတခုေကာက္ဆိုလိုက္
တာ“ ဥဒကဗက” ျဖစ္သြားတယ္  အမွန္က ဒယဗၺယျဖစ္ပ်က္ကို ဥဒကဗကလုပ္လိုက္ေတာ့
“ေရဗ်ိဳင္း”ျဖစ္သြားတာေပါ့ ၊တဝါတြင္းလံုး ေရဗ်ိဳင္း ေရဗ်ိဳင္းနဲ႔ တရားမွတ္လိုက္တာ ဝါသာက်ြတ္
သြားတယ္ ဘာမွရမလာဘူး ။
ဒါေၾကာင္း ဥဒကဗကမျဖစ္ေစနဲ႔ ဒယဗၺယ လုပ္ပါ ၊ရုပ္နာမ္တို႔ျဖစ္ပ်က္ကိုရွဴ႕ပါမ်ားလာရင္ ျဖစ္
တာကိုမျမင္ေတာ့ဘဲ ပ်က္တာကိုဘဲ ျမင္လာလိမယ္ မာတဲရုပ္လည္း ပ်က္ တင္းတဲ့ရုပ္လည္း
ပ်က္ ထံုတဲ့ရုပ္လည္းပ်က္ ပူတဲ့ရုပ္လည္းပ်ိက္ ေအးတဲ့ရုပ္လည္းပ်က္ တြန္းတဲ့ရုပ္လည္းပ်က္
လႈပ္တဲ့ရုပ္လည္းပ်က္ အကုန္အပ်က္ေတြခ်ည္းေတြ႔လာလိမယ္ ၊ဒီ ဒယဗၺယဥာဏ္ႏွင့္ရွဴ႕ယင္း
ရွဴ႕ယင္းအပ်က္ေတြကိုဘဲေတြ႔ေတြ႔ေနေတာ့ ေၾကာက္စိတ္ေတြျဖစ္လာတယ္ ငါသူဆိုတဲ့အတၱ
ေတြနဲ႔စြဲျပီး ။
သကၠာယ၏ေက်းက်ြန္ျဖစ္ေနရတာကိုျမင္လာတယ္ ျမင္လာေလ ေၾကာက္ေလျမင္လာေလ
ေၾကာက္ေလျဖစ္လာတယ္ ၊ဒါကို ဘယဥာဏ္ လို႔မွတ္ပါ ၊ဘယဥာဏ္ႏွင့္ ရွဴ႕တိုင္းရွဴ႕တိုင္း
ေကာင္းတယ္ အစိုးရတယ္ ပိုင္တယ္ဆိုတာတခုမွမေတြ႔ဘူး ေခြးေသေကာင္းပုတ္ကိုေပြ႔ထား
ရတဲ့လူလိုၾကာေလ စြန္႔ပစ္ခ်င္လာေလ မနစ္ျခိုက္လာေလ အရာရာကို ငါဟုပိုင္စိုးထားတဲ့အတၱ
ရဲ့ နယ္နိမိတ္အတြင္းေနရမွာကို ျငီးေငြ႔လာတယ္ ၊ထြက္ေျပးခ်င္ေပါက္လာတယ္ အဟုတ္ထင္ခဲ့
သမွ် သဲပံုေရက်ထင္လာတယ္ ဒါကို“အာဒီနဝဥာဏ္”လို႔မွတ္ပါ ။
ေလွာင္အိမ္ထဲ အခ်ုဳပ္္ေႏွာင္ခံေနရတဲ့ ငွက္ကေလးတစ္ေကာင္သည္ ၊အခ်ိန္ႏွင့္အမွ်ထြက္
ေျမာက္ရာ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္စကိုရွာေဖြေနသကဲသို႔ အနားသို႔လာလာသမွ် လူအားလံုး
တျခားသတၱဝါအားလံုးတို႔ကိုလည္း သူ၏ရန္သူေတြဘဲဲလို႔ တြက္ဆ ရႈ႕ျမင္ေနသကဲသို႔ ထို
အာဒီနဝဥာဏ္ႏွင့္ မွတ္ရႈ႕ေနသူမွာလည္း မိမိတို႔က်င္လည္ေနရတဲ့(၃၁)ဘံုကို ေလွာင္အိမ္ၾကီး
လိုျမင္လာတယ္ ရူပ သဒၵ ဂႏၳ ရသ ေဖာတဗၺစေသာ အာရံုမ်ားကို ရန္သူလို အဆိပ္္သီး အဆိပ္
ရည္လိုျမင္လာတယ္ ဒီေနရာကအျမန္ဆံုးေျပးထြက္ခ်င္တဲ့ “မုစၦီတုကမ်တာဥာဏ္”ျဖစ္လာ
ေတာ့တယ္ ။
တခုဘဝမွာ ဘုရားေလာင္းသည္ ငုငွက္ေလးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္ ၊တေန႔ေသာခါ ဘုရားေလာင္းငုငွက္
ႏွင့္အတူ တျခားေသာ ငွက္ေတြပါ ပိုက္ကြန္မိျပီး မုဆိုးလက္ထဲပါသြားပါတယ္ ထိုငွက္မ်ားစြာတို႔
ကိုအစာေရစာေကာင္းေကာင္းေက်ြးျပီး ေလွာင္အိမ္ၾကီးထဲထည့္ထားပါတယ္ ၊လာဝယ္တဲ့သူ
ေတြကို ေလွာင္အိမ္ထဲကေနထုတ္ထုတ္ေရာင္းပါတယ္ ၊ဘုရားေလာင္းငုငွက္ကေတာ့ တေန႔မွ
အစာမစာပါဘူး ၊မုဆိုးကဘယ္ေလာက္ေကာင္းတဲ့အစာေတြေပးေပးသူမစားဘူး ၊တျခားငွက္
မ်ားကိုလည္း မစားၾကဖို႔တရားေဟာပါတယ္ ။

ေသာေသာ္ တျခားငွက္ေတြကမစားဘဲမေနၾကဘူး ဒီေလာက္ေကာင္းတဲ့အစားစာေတြစားေန
ရတာ စားမွာဘဲ စားမွာဘဲေပါ့ ၊မ်ားမ်ားစားေတာ့ ဝလို႔ လွလို႔ အသားေတြတိုး ဝယ္သူေတြက
လွတဲ့ေကာင္ကိုမွေရြးဝယ္ အျမန္ ေဖာက္သည္လက္ထဲေရာက္ အျမန္ေသေပါ့ ၊ဒါကို ဘုရား
ေလာင္းငွက္ကသိတယ္ ၊လံုးဝမစားဘူး ဒီေနရာကဘယ္လိုလုပ္ရင္လြတ္မလဲ ဒါကိုပဲသူၾကံေန
တယ္ ၊ထြက္ေပါက္ကို အျမဲရွာေနတယ္ ၊ျငီးေငြ႔ေနတယ္ ထိတ္လန္႔ေနတယ္ ၊ဒီလိုနဲ့ ဝတဲ့ လွတဲ့
ငွက္ေတြအကုန္ ကုန္သြားတယ္ ။
ဘုရားေလာင္းငွက္ေလးသာက်န္ခဲ့တယ္ ၊သူကအစာမစားေတာ့ ပိန္ခ်ဳန္းျပီး အနာရေနတဲ့ငွက္
လိုျဖစ္ေနတယ္ ဝယ္မဲ့လူမရွိဘူး ၊ဒါကို မုဆိုးကျမင္ေတာ့ ဟာမျဖစ္ဘူး ဒီေကာင္းေရာဂါရွိေန
တယ္ဆိုျပီး ေလွာင္အိမ္ကေန ဆြဲထုတ္ပစ္တယ္ သြားခ်င္ရာသြာ ေသခ်င္တဲ့ေနရာေသေပါ့ ၊
ဒီေတာ့မွ ဘုရားေလာင္း ငွက္ အျပီးပိုင္ လြတ္ေျမာက္လာပါေတာ့တယ္ “မုစၦီတုကမွ်တာဥာဏ္”
ေပါ့ ။မိမိတို႔လည္း ေသမင္းမုဆိုးရဲ့ (၃၁)ဘံုေလွာင္အိမ္ၾကီးထဲ အေလွာင္ခံေနရတယ္လို႔မွတ္ၾက
ပါ ။ျပီးေတာ့မွ ဘုရားေလာင္းငွက္က“အႏၱိဘူေတာအယံေလာေကာ”ေလာကၾကီး မ်က္စိကန္း

ေနျပီ ၊   ျငိမ္းခ်မ္းေရးရင္ခြင္-----၂၀----သို႔----အရွင္ ေရ၀တ  M,A*Philosophy)

ျငိမ္းခ်မ္းေရး ရင္ခြင့္(၁၈)

      လူစစ္စစ္ျဖစ္ဖို႔လိုတယ္ ။
ေတာင့္တဲ့သေဘာဟာ ပထဝီဓာတ္ ၊ရုပ္တရား ေတာင့္တဲ့သေဘာကိုသိေနတာက နာမ္တရား၊
နာတဲ့အခါမွာလည္း နာတာကရုပ္ သိေနတာက နာမ္ ၊ဓာတ္(၄)ပါးထဲ့က ဘယ္ဓာတ္ကိုဘဲရွဴ႕
ရွဴ႕ ရုပ္ နာမ္(၂)ပါးကိုေတြ႔ပါလိမယ္ ၊ဒီသေဘာကိုပိုင္ပိုင္နိုင္နိုင္ ရွဴ႕ တတ္ ျမင္တတ္ျပီးဆိုရင္
“နာမရူပပရိေစၦဒ” ဥာဏ္လို႔ေခၚပါတယ္ ၊ဘဝ၏ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကို တကယ္ရယူလိုတယ္တကယ္
ပိုင္ဆိုင္လိုတယ္ဆိုရင္ ေအာက္ထစ္ဆံု အနည္းဆံု ဒီဥာဏ္ေလာက္ကိုေတာ့ ရထား သိထားဖို႔
လိုပါတယ္ ။
နာမရူပပရိေစၦဒ ဥာဏ္ကိုရထား သိထားျပီဆိုရင္ “ကလွ်ာဏ”ပုထုဇဥ္စာရင္ထဲဝင္သြားပါျပီ ၊
လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္ျပီလို႔ေျပာနိုင္ပါတယ္ ၊ဘုရားရွင္က လူ႔ဘဝကိုရဘို႔ အလြန္ခက္ခဲ့တယ္လို႔ေဟာ
ခဲ့ပါတယ္ ၊ဒါကို တခ်ိဳ႔က ပ်က္ရည္ျပဳေနၾကတယ္ လူျဖစ္ဖို႔ခက္ခဲ့တယ္ဆိုရင္ဒီကေန႔ ကမၻာေပၚ
မွာ လူဦးေရေတာ္ေတာ္မ်ားလာတယ္ ၊အခ်ိဳ႔နိုင္ငံမ်ားမွာဆို ေနစရာေနရာမရွိတဲ့ထိျဖစ္ေနျပီ ၊ဒါ
ဟာ လူျဖစ္ဖို႔ မခက္ခဲ့လို႔ ခုလိုမ်ားလာတာမဟုတ္ဘူးလား ၊ဘယ္လိုလုပ္ျပီး လူျဖစ္ဖို႔ခက္ခဲ့တာ
လဲေပါ့ ။
ဘုရာစကားေတာ္ကို အမွားလုပ္ခ်င္လာၾကတယ္ ၊လူျဖစ္ဖို႔ လူ႔ဘဝကိုရဘို႔ ခက္ခဲ့တယ္ ဆိုတဲ့
ဘုရားရွင္၏ စကားေတာ္က ဘာကိုဦးတည္ေနတာလဲ ၾကည့္ပါ ၊ဒီစကားေတာ္၏ ဦးတည္ခ်က္
မွာ လူတစ္ေယာက္သည္ “သဒ¨ါ-သတိ-ပညာ”(၃)ပါးနဲ႔ျပည့္စံုရမည္ျဖစ္သည္ ၊သဒ¨ါဆိုတာ ဘု
ရား တရား သံဃာ ရတနာျမတ္(၃)ပါးတို႔အေပၚ ယံုၾကည္ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္အားထားမႈ၊
တျခား ေတာကိုးကြယ္ ေတာင္ကိုးကြယ္ နတ္ကိုးကြယ္ သူရႆတီကိုကိုကြယ္ ဘိုးဘိုးေအာင္
ဘိုမင္းေခါင္ ဘိုးဘိုးၾကီး ဘိုးဘိုးလတ္ ဘိုးဘိုးငယ္ ။
ဘိုးဘိုးေထြး ၊မယ္ေတာ္ၾကီး မယ္ေတာ္လတ္ မယ္ေတာ္ငယ္ မယ္ေတာ္ေထြး ကိုၾကီးျဖဴ ကိုၾကီး
မဲ ကိုၾကီးနီ ကိုၾကီးျပာ ကိုၾကီးဝါ အမ်ားၾကီးပါ ဒါေတြ ကိုးကြယ္တာကေတာ့ ေၾကာက္လို႔ ကိုး
ကြယ္ၾကတာပါ ၊တကယ့္သဒ¨ါတရားမဟုတ္ပါဘူး ။“သတိ”ဆိုသည္မွာ ရတနာျမတ္-၃-ပါးႏွင့္
ရုပ္နာမ္းတို႔၏ မတည္ျမဲမႈ ေရြ႔လွ်ားေနမႈတို႔ကိုအမွတ္ရေနဖို႔ ကိုဆိုလိုတာပါ ၊အျခားအာရံုမ်ား
အေပၚအမွတ္ရေနမႈတို႔ကိုမဆိုလိုပါဘူး ။“ပညာ” ဆိုတာကေတာ့ အနည္းဆံုး ရုပ္နာမ္(၂)ပါး
ကိုခြဲသိနိုင္တဲ့ ပညာကိုမွ တကယ့္စစ္မွန္တဲ့ ပညာလို႔ေခၚတာပါ ။
လက္ရွိကမၻာေပၚ ေနစရာေနရာမရွိေတာ့ေလာက္ေအာင္မ်ားေနတဲ့ လူေတြထဲက အထက္ပါ
အဂၤါ-၃-ပါးႏွင့္ျပည့္စံုတဲ့လူ ဘယ္ေလာက္ရွိမလဲ ခန္းမွန္းၾကည့္ပါ အဲဒီ-၃-ပါးနဲ႔ျပည့္စံုတဲ့လူကို
မွ ဘုရားရွင္က ဒီလိုလူတစ္ေယာက္ေယာက္ေလာက၌ျဖစ္ဖို႔ ခက္ခဲ့တယ္လို႔ေဟာခဲ့တာပါ ၊ဘု
ရားရွင္ အလိုရွိတဲ့လူနဲ႔ ကမၻာေပၚရွိသမွ်လူအားလံုးကိုေရာေႏွာမၾကည့္ဖို႔ေတာ့ လိုပါတယ္ ၊ဒီ
ေတာ့ ရုပ္နာမ္တို႔ကိုခြဲနိုင္ျပီဆိုရင္ ၊ရပ္-သြာ-ထိုင္-ေလွ်ာင္း ကၠရိယာပုတ္-၄-ပါးထဲက တပါးပါး
ကိုလုပ္တိုင္း ရပ္တာက ရုပ္၊ရပ္ခ်င္တာက နာမ္ ၊ထိုင္တာကရုပ္-ထိုင္ခ်င္တာကနာမ္-သြားတာ
ကရုပ္-သြားခ်င္တာကနာမ္-ေလွ်ာင္းတာကရုပ္-ေလွ်ာင္းခ်င္တာကနာမ္-စသည္ျဖင့္ သံုးသပ္နိုင္
လာပါလိမယ္။
ဒါကို “သမၼသန”ဥာဏ္လို႔ေခၚပါတယ္ ၊ရုပ္နာမ္းမ်ားကို အဖန္ဖန္သံုးသပ္တဲ့ဥာဏ္ေပါ့၊ျပီးရင္အဲဒီ
ရုပ္နာမ္တို႔၏ ျဖစ္ပ်က္ကိုျမင္ေအာင္ၾကည့္ပါ“ဥဒယဗၺယ”လို႔ေခၚပါတယ္ ၊“ဥဒကဗက”   ေတာ့
မျဖစ္ေစနဲ႔ေပါ့၊ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး တရားအားထုတ္မယ္ဆို
ျပီး တျခားတစ္ပါးထံသြားေမးတယ္ ၊ဘာကိုမွတ္ရမလဲေပါ့ ဒီေတာ့ ဟိ္ုကေျပာလိုက္တယ္------ ဥဒယဗၺယ ျဖစ္ပ်က္ကိုမွတ္ ခႏၵာကိုယ္မွာဘာဘဲေတြ႔ေတြ႔ အကုန္ ျဖစ္ပ်က္လို႔သာမွတ္ဆိုေတာ့
သူကေသခ်ာ မွတ္လာတယ္ ေမ႔သြားမွာေၾကာက္လို႔ ပါးစပ္ကလည္းဲတတြတ္တြတ္ရြတ္လာတယ္၊ ဒီ
ေတာ့ လမ္းတဝက္လည္းေရာေကာ့ ခလႈပ္တိုက္ပါေလေရာ--ျငိမ္းခ်မ္းေရးရင္ခြင္-(၁၉)-သို႔---အရွင္ေရ၀တ M,A(Philosophy)

ျငိမ္းခ်မ္းေရး ရင္ခြင့္(၁၇)

      ျမစ္ေရစီးေနသလိုပါဘဲ။
၁။ ပထဝီဓာတ္ကို ဝိပႆနာရွဴ႕တဲ့အခါ “မာတဲ့သေဘာ ေတာင့္တဲ့သေဘာ ထံုတဲ့သေဘာ တင္းတဲ့သေဘာ နာတဲ့သေဘာ ကိုက္တဲ့သေဘာ က်ိဳင္တဲ့သေဘာေတြကိုေတြ႔လာလိမယ္ အထိုင္မ်ားသည္ ၾကသည္ႏွင့္အမွ် ခါးကနာလာသလို ဒူးကကိုက္လာသလို ကိ်ဳင္လာသလို
ထံုလာသလို လည္ပင္းက တင္းလာသလိုစတဲ့ ေဝဒနာဆိုးေတြ ေပၚလာတတ္တယ္ ဒီသေဘာ
ေတြဟာ သိပ္အၾကာၾကီးျဖစ္ေနတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး ေပၚလိုက္ေပ်ာက္လိုက္ ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္သေဘာေတြပါ ။
ဒါကို လကၡဏာေရး(၃)ပါးတင္ျပီး အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ေပၚေအာင္ ျမင္ေအာင္ရွဴ႕ ရမယ္ ၊မာတဲ့
သေဘာနဲ့ေပၚလာတဲ့ရုပ္ ေတာင့္တဲ့သေဘာနဲ့ေပၚလာတဲ့ရုပ္ ထံုတဲ့သေဘာနဲ့ေပၚလာတဲ့ရုပ္ ကိုက္ခဲ နာက်င္မႈေတြနဲ႔ေပၚလာတဲ့ရုပ္အားလံုးသည္ ျဖစ္ျပီးရင္ မၾကာခင္ပ်က္ၾကတာပါဘဲလို႔
ဥာဏ္မွာျမင္ေအာင္ ရွဴ႕ရမယ္ ၊အနိစၥကိုေတြ႔ဖို႔ျမင္ဖို႔ လေတြ ႏွစ္ေတြႏွင့္ခ်ီျပီးေစာင့္စရာမလိုဘူး
ပရမတ္ရုပ္ တကယ္အရွိရုပ္ေတြဟာ အခ်ိန္တိုငး္္အခ်ိန္တိုင္း အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ျဖစ္ေနၾကတာ
ပါ ။
၂။ေတေဇာဓာတ္ကိုဝိပႆနာရွဴ႕တဲ့အခါမွာလည္း ပူတဲ့သေဘာ ေႏြးတဲ့သေဘာ ေအးတဲ့သ
    အိုက္တဲ့သေဘာေတြကိုဘဲရွဴ႕ရပါတယ္ မေနနိုင္ေအာင္ပူလာတာမ်ိဳးေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး
 ေတေဇာဓာတ္၏ ေဖာက္ျပန္မႈသေဘာေလာက္ပါ ၊ပူသလို ေႏြးသလို ေအးသလို အိုက္သလို
ေတြ႔လာပါလိမယ္ ၊အၾကာၾကီးလည္းမခံဘူး ဒလစပ္ျဖစ္ပ်က္ေနတာပါ ပူတာက ေအးလိုက္ ေအးတာက ပူလိုက္ ပရမတ္ရုပ္ေတြရဲ့ ပ်က္ဆီးေျပာင္းလဲေနမႈေတြပါ ဒီသေဘာမ်ားဟာ တစ္
စကၠန္႔မွာ ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးေလာက္ေျပာင္းလဲေနသလဲ ။
ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးေလာက္ ပ်က္ဆီးေနသလဲ ဥာဏ္ႏွင့္ၾကည့္ပါ သၼာဓိရွိရင္ ရွိသေလာက္ ေတြ႔ပါလိ
မည္ ၊ဘုရားရွင္ကေတာ့ တစ္စကၠန္႔မွာ ကုေဋတစ္ေသာင္းထိ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကတယ္လို႔ေဟာခဲ့
ပါတယ္ ၊ဒီသေဘာေတြကို ရုပ္အေနနွင့္ေျပာရင္ ပူသေဘာက ပူတဲ့ရုပ္ ေအးသေဘာကေအး
တဲ့ရုပ္ ေႏြးသေဘာက ေႏြးတဲ့ရုပ္ အိုက္သေဘာက အိုက္တဲ့ရုပ္ ေတေဇာရုပ္ေတြေပါ့ ၊ပထဝီ
ဓာတ္ထဲမွာေတြတဲ့သေဘာမ်ားကိုလည္း ပထဝီရုပ္ေတြလို႔မွတ္ပါ ။မရပ္မနားဘဲ တခုျပီးတခု
ျဖစ္ပ်က္ေနတာကိုေတြ႔ပါလိမည္ ။
၃။အာေပါဓာတ္ကေတာ့ အလြန္သိမ္ေမြ႔ႏုညံ႔ပါတယ္ ထိေတြ႔ စမ္းသပ္လို႔မရေလာက္ေအာင္ထိ
ႏုညံ့ပါတယ္ ၊ဒါေပမဲ့ သူ႔လကၡဏာကို သူေဖာ္ျပေနပါလိမည္ ၊ေအးစက္စက္ စပ္ျဖိန္းျဖိန္း က်ိန္း
စပ္စပ္သေဘာေတြပါ ၊ၾကက္သီးထသလိုလို ေမႊးညွင္းပင္ေတြ ေထာင္လာသလိုလိုေတြ႔တတ္ပါ
တယ္ ၊အာေပါ ရုပ္ေတြေပါ့ ၊ မိမိဥာဏ္ထဲမွာ ထင္လာတဲ့ သေဘာကို လကၡဏာေရး(၃)ပါးတင္
ျပီး ၊ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေအာင္ရွဴ႕ေပးပါ ။
၄။ါေယာဓာတ္ကေတာ့အေတာ္ထင္ရွားပါတယ္ တြန္းတဲ့သေဘာ၊လႈပ္တဲ့ေသဘာ၊ရြ႔တဲ့သေဘာ
ေကြ႔တဲ့သေဘာ၊ဆန္႔တဲ့သေဘာ၊ေစာင္းတဲ့သေဘာ၊တိန္းတဲ့သေဘာမ်ားဟာ ဝါေယာဓာတ္ ဝါ
ေယာရုပ္ေတြပါ ၊ဒီ ဓာတ္ၾကီး(၄)ပါးထဲပါတဲ့ ရုပ္သေဘာလကၡဏာအားလံုးတို႔သည္ အခ်ိန္မျခား
ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲပါတယ္ ၊နဒီေသာေတာဝိယ ျမစ္ေရယဥ္ကဲသို႔ ျပတ္ေတာက္မႈမရွိ သြင္းသြင္
စီးက်ေျပာင္းလဲေနၾကတယ္ ဆိုျပီး ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့ပါတယ္ ၊ဒီပဇာလာဝိယ မီးေတာက္ မီးလွ်ံ
ကဲသို႔ေလာင္က်ြမ္းေနတယ္လို႔လည္းေဟာခဲ့ပါတယ္ ။
ျမစ္ေရစီးက်ေနတာကို ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ ေရေတြဟာ တေပါင္းတည္းတစုတည္းျဖစ္ပ်က္မႈမ
ရွိစီးက်ေနၾကတာဘဲလို႔ ျမင္ပါလိမည္ ၊တကယ္ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကတာပါ ၊ပထမျမင္လိုက္တဲ့
ေရဟာ ဒုတိယျမင္ကြင္းမွာမရွိေတာ့ဘူး ၊ဒုတိယျမင္လိုက္တဲ့ေရလည္း တတိယျမင္ရတဲ့ေနရာ
မွာမရွိေတာ့ ဘူး ၊အရွိန္လွ်င္ျမန္ေနလြန္းလို႔သာ တေသြးတသားတည္းလို႔ထင္ရတာပါ ။မီးစြဲ
ထားတဲ့ ဖေယာင္းတိုင္မွာလည္း စြဲခါစမီးသည္ စြဲျပီးခ်ိန္မွာမရွိေတာ့ဘူး ထို႔အတူ အသစ္အသစ္
မီးေတြက ဆက္ခါဆက္ခါေလာင္ေနၾကတာပါ။
ဓာတ္ၾကီး(၄)ပါးမွာရွိတဲ့ ပရမတ္ရုပ္သေဘာတို႔သည္လည္း ျမစ္ေရတို႔ ဆီမီးတိုင္တို႔ကဲသို႔ပါဘဲ၊
ဓာတ္ၾကီး(၄)ပါးတို႔ သေဘာလကၡဏာမ်ားကို ေသခ်ာမွတ္ျပီးရွဴ႕ၾကည့္ပါ ၊ဥပမာေတာင့္တဲ့
သေဘာကိုေတြ႔ရင္ ဒီသေဘာက ဘာဓာတ္လဲ ၊ျပီးေတာ့မွ အဲဒီသေဘာထဲမွာ ရုပ္ နာမ္ခြဲပါ

ရုပ္နာမ္ကိုခြဲနိုင္ရင္ ----ျငိမ္းခ်မ္းေရးရင္ခြင္(၁၈)--သို႔-----အရွင္ေရ၀တ M.A(Philosophy)